若是以前，秦始皇可能覺得七女兒杞人憂天。
趙佗本就是老秦人，沒什么可懷疑。
任囂雖非老秦，但在秦武王時期，任家祖上任鄙就因有扛鼎抃牛之力，得到秦武王的賞識。
此后任家一直在秦生息，對大秦忠心耿耿。
按理來說，這兩人都值得信賴。
但秦始皇死過一遭，發現自己看錯了胡亥、趙高、李斯、扶蘇這四個人，眼下沒那么肯定了。
他活著時個個俯首帖耳，萬一他出事呢？
況且，孫武曾言“將在外，君命有所不受”，任囂、趙佗若是仗著五十萬大軍割地自立，殺了他們家人也無濟于事。
“婳兒可有良策？”
如何節制領兵在外、手握軍權的大將，是各封建王朝的一大難題。
若心存猜忌，不給予足夠的信任，有可能功虧一簣，例如岳元帥。
若權力給得太多，也有可能黃袍加身、兵變篡位，例如趙匡胤。
其中的度要怎么衡量，很難把握。
別說七殺只是元嬰劍修，就算是化神大能也拿不出合適的辦法，除非用上法力。
好在，七殺去過華夏現代，知道一種行之有效的策略。
哪怕不能全部照搬，只要學到四、五分精髓，也能將幾十萬秦軍控制在朝廷手中。
七殺：“不敢說是良策，只是一點淺薄的想法。”
秦始皇：“說來聽聽。”
七殺：“父皇，兒臣以為，軍中應常設一職，專司將士們的教化。”
秦始皇：“教化？這也是儒家之言。”
七殺：“儒家、法家、墨家，盡可為大秦所用！”
秦始皇擊掌：“正是！”
又道：“教化何物？”
七殺：“忠君、忠秦、五倫！”
001：“宿主大人，你要用思想武裝秦軍？這，這，太超前了吧！”
七殺再一次將它關回小黑屋。
歷史已經證明，儒家對于維護一個王朝的統治能起到很大的作用。
七殺從來不反對扶蘇擁護儒家思想，她反對的是扶蘇被儒家洗了腦。
說白了，儒家于個人，可以是一種提升自我修養的方式，但于國家，只能是工具。
若盡信了儒家，大禍不遠。
另一方面，這個時期的儒家還沒有被后世曲解，所提出的道德倫理關系值得推崇。
五倫，指的是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等五種人倫關系。
孟子認為，君臣之間有禮義，故應忠；父子之間有尊卑，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善。
都是極好的道理。
秦始皇刻苦好學，博覽群書，自然也知五倫之意。
道：“婳兒也和你長兄一樣，甚為欣賞儒家。”
七殺：“需要什么，咱們便用什么，管它什么根底。”
說完，父女倆相視一眼，齊聲大笑。
秦始皇極為暢快，他創下不世偉業、又當了這么多年的君主，胸懷眼界無人能及。
這么多年來，已經很少有人能提出讓他眼前一亮的策略。
唯獨七女兒，屢屢讓他驚喜。
忽然冒出個念頭，大秦若交到婳兒手里，自己立時死了也沒什么不放心。
但有個問題，婳兒出嫁后，江山還能不能姓嬴？
只能招贅，可好男兒誰愿入贅？
婳兒不一定愿意將就。
不，想遠了，扶蘇已有改觀，不似之前那般迂腐。
婳兒，可為輔佐扶蘇的賢良公主。
但，終歸還是不盡如人意。
只嘆婳兒不是男子。
七殺不知秦始皇為什么忽然面露遺憾，問道：“父皇，可有什么不妥？”
秦始皇：“并無不妥，但此事繁雜。婳兒，你回去后好好理一理，上道奏疏。”
七殺：“諾。”
回白露殿后，鋪開紙張就開始寫。
多虧了那位穿越同仁趙勝，提前發明出紙張，否則她現在就是拿著把小刀刀刻竹簡了。
華夏歷史記載，秦始皇每天處理的奏章有定額，完不成就不休息。
定額多少呢？秤取一石。
秦時一石，約合30.8公斤，如果每簡有38個字，一石則有萬字。
也就是說，秦始皇一天要看的文字有30多萬。
還不只是簡單的看過就行，得做出相應的處理。
勤奮得令人發指。
這個時空的秦始皇同樣沉迷于工作不可自拔，東巡回來后，沒有任何娛樂活動，除了吃飯睡覺，幾乎都在忙政事。
七殺若不是有了上朝之權，也難以經常見到他。
其他公子、公主心里對父皇都萬分敬愛，但沒有胡亥的厚臉皮，若無要事，哪敢去打擾忙碌的父皇？
也就難怪父子、父女之間較為生疏了。
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