深夜，月光映照，柔風拂過，水聲淙淙。
山溪旁聳立著一座樓閣，樓頭一塊匾額，寫著“藏經閣”三字。此樓臨水而筑，遠離其他房舍，以防寺中失火，毀了珍貴無比的經藏。
趙青輕輕掠過溪流，繞著藏經閣行了半圈，只見樓閣外的走廊上，一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地。
這僧人年紀不小，稀稀疏疏的幾根長須已然全白，行動遲緩，有氣沒力，全不似身有武功的模樣。
便是趙青，若非她有意尋找掃地老僧的蹤跡，在十來丈的距離之外，也差點將他忽視。
《大寶積經》云：“如人在荊棘林，不動即刺不傷。妄心不起，恒處寂滅之樂。一會妄心才動，即被諸有刺傷。”
觀察掃地僧的行為，趙青可以肯定，對方顯然達到了“時時無心、刻刻不動”的極高境界，心念不動，便能令外人將他忽視，不再生出探查之意。
或許，他待在這藏經閣四十來年，雖然扮作操執雜役的服事僧，但實際上并不為少林寺的正式僧人所知，也是有可能的。
“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”掃地掃的絕不只是真正的地面，而亦是他心中的凈土。
就在趙青感應到掃地僧的那一剎那，掃地僧也同步對她生出了感應。
他慢慢轉頭，向著趙青瞧去，目光呆滯，直如視而不見其物，似乎并沒有什么反應，但落在趙青的感應中，在這表象之下，掃地僧的氣息正不住往上攀升，不止是功力的蓄聚，更是精神力的集中。
在視黑夜有如白晝的目光之下，趙青看到老僧的眉心瞬息間現出了殷紅的顏色，這是他的修行達到了一定的境界，一念之下，眉心腦神之竅氣血聚集，自然就變得殷紅起來，如同朱砂印記一般。
能將眉心之竅修練到了這個程度，毫無疑問，掃地僧已然達到了“天人交感”這個層級的境界。
不過，他在感應到我后，立刻就起了這么大的反應，實在不太正常。
趙青心中暗暗思索，將明玉氣場展開于周身五尺之內，聚音成束，向著對方道：“前輩，我此次前來，無有惡意，只想互相交流一番武學。”
到了她此時的境界，已經能看清對方體表的真氣流轉情況，雖然捉摸不透其中具體的陰陽變化，但亦能有所感應，看出其內力的大致特征。
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在趙青的觀察之下，掃地僧的內力特征跟小無相功有一些相像，卻散逸出澹澹的佛門氣息。
“交流武學？”掃地僧的氣息不再攀升，并迅速跌落回了之前令人難以察覺的狀態，眉心殷紅消失不見，以蒼老的聲音反問道。
似乎是聯想到了什么，他很快點了點頭，回道：“你來到藏經閣，便是與我佛結下善緣。你我之間交流武學，乃是因緣而行。”
還挺好說話的，難道說，剛才他的反應，是誤將我錯認為了敵人？趙青心念微動，開口問道：“不知前輩姓名、法號？趙青先行謝過了。”
“姓名？法號？”老僧臉上現出歉然之色，回道：“俗家的姓名，我已記不太清楚了，似乎是姓李吧。至于法號，老衲卻是不曾有過，居士愿意怎么稱呼都可以。”
姓李？趙青知道掃地僧多半與逍遙派有著一些聯系，這個姓“李”，莫非是李秋水的“李”嗎？
“不知居士想要的交流，是通過雙方的切磋，還是言語的商討呢？”老僧瞥了瞥她手中裝有《易筋經》的包裹，澹澹道：
“以趙居士的武學境界，想要修成這冊易筋經內功，只要能夠進入‘神炁分離’的狀態，并無多少困難。不過此經由梵文所著，頗難理解；而經中的細微曲折之處，倘若對佛家精義不甚了解，亦有一些練岔的可能。”
“不過，對于其中的每一處修練要點，老衲早已熟記在心、融會貫通。如果居士信任老衲的話，不妨在記下經書之后，將其放回原處，若有任何不解之處，都可以找老衲相互交流。”
趙青心念微驚，掃地僧學過易筋經，這并不出乎她的意料。
若是在修練《易筋經》的時候，得到對方的指導，無疑能減少自己耗費在摸索經意上的時間。
畢竟，就算是達摩親傳的禪宗二祖，單獨一人苦讀鉆研，也無法解讀出多少內容。要靠梵僧般刺密諦與李靖之助，才分別悟出了其中的禪宗佛學與武學秘奧。
真正讓她有些詫異的是，對方一眼就看穿了包裹里裝的東西，如果不是靠猜的，那莫非是一種驚人的神通？
佛門六神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，或許，掃地僧就是使用其中的天眼通與他心通，以透視或探知心靈的能力發現了包裹中的情況。
趙青點了點頭，回道：“能與前輩交流《易筋經》上的修行，是再好不過了。其實，這本梵文《易筋經》一書兩經，還用一種天竺的藥草浸水繪了一門神異的瑜加術，名為《欲三摩地斷行成就神足經》。”
說到這里，趙青取出包裹中的易筋經，操縱空氣中的水汽浸濕了經書的前幾頁，只見書頁上的彎彎曲曲的文字之間，竟現出一行漢字：“摩加陀國欲三摩地斷行成就神足經。”
漢字之旁，則有個外國僧人圖形，僧人姿式奇特，腦袋從胯下穿過，伸了出來，雙手抓著兩只腳，身上畫了許多極小的紅色箭頭。
老僧見到經書上新顯現出的內容，原本看起來有些呆滯的目光一下子恢復了正常，眉光放出澹澹的白色毫光，顯示出他內心的波動。
“三摩地有四種，神足通亦分為四神足。欲三摩地者，于諸所有惡不善法，現行諸纏，能令遠離，而未永害，煩惱隨眠。”
“‘神足’，就是心念具足之意，修成‘欲三摩地’即是修‘欲神足’，亦是修四禪‘舍念清凈’之法。住于清凈，心身兩忘，萬境頓閑。”
老僧簡要講述此經中的含義，補充道：“若老衲所料不差，昔年摩加陀國修士創出此功，目的在于化解外來魔頭，令人得以進入深層次的‘禪定’之境，而不被外界干擾。”
“居士若能與我分享這門功法，老衲不甚感激。”
說到這里，他忽然間自嘲地嘆了一口氣，道：“第七識中的‘貪、嗔、癡’三念，老衲‘嗔、癡’早已斷絕，唯有這一個‘貪’字，還剩下最后的薄薄一層。唉，欲修‘阿羅漢果’則生貪念，實在是難啊。”
趙青心念微動，已然明白了這門《神足經》的意義。
此功的奧妙之處，并不僅僅是一門化解毒質之法，還是一門修心定心之法，可以推進相當于四果阿羅漢準入門檻、禪定中“舍念清凈地”的進境。
話說，掃地僧自稱想修成‘阿羅漢果’，是否意味著，他的境界已達到了三果阿羅漢，即“阿那含果”的層次？
“阿那含果”的層次，已斷除了見惑和思惑，內心對我、人、眾生、壽者諸相不生出欲望，對外視諸般景象事物如浮云。
在趙青看來，掃地僧表現出來的境界，確實與其相當符合。
似乎是看出了她心中的想法，老僧輕輕地將掃帚放在邊上，開始了相關的講述：
“根據老衲一位知交好友告知的信息，道家武功的修行一般分為四大境界，即‘煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。”
“其中的后兩個階段，還可以細分為‘煉神、還虛、煉虛、合道’四境。‘還虛’之境又稱‘天人交感’，‘煉虛’之境稱為‘天人合一’。”
“故老相傳，若修到了‘天人合一’的至境與極限，只要再向前邁出一步，超越天人之極，就可以‘破開虛空，得道飛升’。”
趙青點了點頭，靜靜傾聽。
老僧仔細地看了她幾眼，繼續道：“比如說居士你，就已經達到了‘還虛’階段的中后期，只要再作一到兩次小的突破，就可以進入‘煉虛’的階段。以居士的年齡，恐怕是近千年來，最有希望‘飛升’的人了。”
“而佛家武功的修行，由于是外來的，大量融入了中原的要素，數百年來，在內功修行上與道家已沒有了多少差異。”
“不過，其中較高深的佛家功法，大多數仍融入了佛門的理念，若是境界不足，強行修行，便會受到武功中戾氣的侵襲。”
說到這里，老僧指了指《易筋經》中的內容，補充道：“達摩老祖創出的《易筋經》，需要以‘勘破人相、我相’，作為修行的前提，在老衲看來，原因便是不希望后輩弟子在修習時被戾氣所傷，才故意設置了這樣的門檻。”
“后來，二祖慧可與李靖共同參悟《易筋經》中的武學，使得漢文版的《易筋經》出世，雖然降低了此功修行的門檻，但卻會在修者境界不足的時候，威力損失大半，更是沒有體會到達摩祖師當年的苦心。”
“當代少林寺的各位大師，居士在來的途中，或許已經見識過了一些，看得出‘少林七十二絕技’的威力并不算強。其中的原因，也與《易筋經》之事相若。”
“依老衲之見，少林寺的門人弟子們，應該去做的，是去體悟這些佛門武學中蘊含的佛理，至于所修的武學本身如何，那卻不甚重要了。”
“唉！達摩老祖當年只傳授弟子們一些強身健體的法門而已。身健則心靈，心靈則易悟。但后世門下弟子往往迷于武學，以致舍本逐末，不體老祖當年傳授武功的宗旨，可嘆，可嘆。”
“原來如此。”趙青心中暗暗思索，想明白了少林寺唯有《易筋經》一門頂尖武學的原因：不是達摩創不出來，而是他不希望后輩弟子誤入歧途，被戾氣所傷。
不過，這個戾氣究竟是什么東西？修為與境界不匹配而出現的反噬嗎？
掃地僧接著道：“而要做到修行佛家武學而不產生戾氣，就需要修成所對應的佛法境界。這些境界，從某個方面來講，也可以看作是佛家武功的修行階段。”
“從低到高，分別是：資糧位、加行位、見道位、修道位、無學位。‘無學’者，斷盡一切煩惱，無可再學也，為四果阿羅漢、辟支佛、八地菩薩之境。”
“大致來說，可以與道家的煉精化氣、煉氣化神、煉神、還虛、煉虛相對應。而在‘無學位’之上，就是‘大阿羅漢’、‘八地以上菩薩’的層次，等同于道家的‘合道’、‘飛升’之境，可以脫離‘欲界’與‘色界’的束縛。”
“只要佛法境界一到，想要修習層次相對應的佛家武功，實是輕而易舉之事，很短的時間內，就可以速成。”
趙青心念微動，很短的時間內，就可以速成？恐怕是因為世界層次的緣故，心靈修為比高級世界的同境界更高，所以有加成效果吧。
掃地僧的“阿那含果”之境，離等同于“天人合一”的“無學位”“阿羅漢果”，只有一步之遙，就境界而言，似乎比“天人交感”還未達到極限的自己還要高上幾分。
這么說來，他應該可以作為一個不錯的切磋對象？
一個多月來，自己都沒遇上過合適的對手，能夠令自己燃起戰斗的欲望。而這位修習佛門武功、或許還修習過道家武功的掃地老僧，相信能給自己帶來不少的啟發。
不過，原作中，掃地僧居然被喬峰給出掌擊傷，卻是有些不可思議了。是讓慕容博、蕭遠山進入龜息之眠的消耗太大？還是他本身有著舊傷之類的隱患？
在趙青戰意微顯的瞬間，掃地老僧便似乎有所感應，雙掌合十，道：“阿彌陀佛，居士愿意與老衲互相印證一番佛家道家的武學與理念，那是再好不過的了。”
話語剛畢，他邁開大步，竟如凌虛而行一般，輕飄飄地掠出了藏經閣外，直向山上無人之處行去。
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