楊廷和一聽，有點恍惚。
王守仁在跟皇帝談完之后，返回家中就把朱厚照的論點，華夏文明歷史上三次大解構摘出來。
進行了系統性的增補和論述。
最后拿出了王炸。
《論三級文明大解構疏》，他根據華夏歷代的文書傳承，將文明體系進行了整合。
一級文明，即部落時代的血祭文化，包括薩滿、泛靈等等崇拜，也就是徹頭徹尾的鬼神崇拜。
典型的就是周禮定制以前的文明。
二級文明，即邦國聯誼，血統論調，典型就是貴族就是好，外邊一切都是垃圾，并且形成對于周圍文明進行壓制。
三級文明，即中央官制，不再以血統論調而是道德言論，道德言論只能約束上層，而不能約束下邊的人。
在王守仁的眼中，大明還是處在第三級。
然后他推出了第四級的暢想，也就是人人都知禮，同時也人人都不會逾越法律的社會。
為此，他說：“觀花有花，觀花有物，知行當合一，不可分，不可易。
心賊如何破之？
知知謂法，行知謂術，知行謂道。”
楊廷和看著王守仁寫的文章，也忍不住鼓掌。
朱厚照教出來的徒弟，神了！
王守仁之前的言論之中，對于思辨闡述太多了，而且偏于模糊。
畢竟文言通病，一般都不會將話說太死，需要人去思考。
但這一次，王守仁受到了朱厚照的影響，直接告訴世人，知行合一該怎么拆。
知知謂法，就是告訴你，你所知道的知識，是總結出來的經驗，只是方法論。
那么你要踐行這一條路，也就是行知，這是術，術就是辦法，是手段，也就是辦法。
那么你只是知道去做還不夠，要把方法論結合手段一起去執行，根據實際情況去調整手段和方法論，要做到有機結合，也就是知行合一。
知行合一，就是大道。
楊廷和回憶結束，不由得感慨：“王君斐然成就矣。”
“這是他的天資。”朱厚照點了點頭，“理學的根基，有一部分歪了，而造成扭曲的，就是朱熹。他給的方法論，格物致知，對也不對。
王守仁能悟出知行合一，就是說明他本就有能力撥亂反正。
只是，他的徒弟，尤其是王艮，那小子出身太低，所以為人太過自負，所結交的徒弟，都是最近一段時間依靠軍功和商事崛起的平民。
這群人需要話語權，所以他們會想辦法搞出噱頭來吸引人關注。
那么，怎么關注？無外乎用孟子言論，套用法家，再加一點心學，變成狂悖之徒，徹底引導社會風氣從森嚴等級，朝著輕松開明邁進。
這會系統動搖國家統治根基。
畢竟國策累慢世俗，一次慢還能接受，但次次慢，則國必然思想混亂，最后崩潰。
既然如此，不如朕親自來開這一條路，反正朕的威望足夠，知識體系自成一派。
提前定一個大目標，一個新的方法論，讓所有人都在這一條大道上狂奔。
雖然算不上融匯貫通，但朕是堅定的唯物主義者。”
朱厚照說這話，也不臉紅。
楊廷和卻沒有吐槽。
因為身邊的一切，都在昭示，朱厚照的闡天釋道是對的。
只要將技術剝離出傳統儒學范疇，給足時間和待遇，大明能還你一個驚喜。
有朱厚照的闡天釋道作為托底，你看看這一年內，大明的工部讀書人到底給大明帶來了什么？
技術官僚啊！
集約體系之下一起發力，一年手搓發電機、電報機、照相機、甚至關于留聲機其實也已經搞定了。
因為厚玻璃朱厚照也能造出來，那么只要穩定旋轉刻紋的速度，就能將聲波留在玻璃上。
播放的時候，重新旋轉起來，聲音也就能發出來了。
一切你看起來好像很高大上的玩意兒，清代以前的老祖宗們，其實都在玩了。
但這也只是一小戳人的狂歡罷了。
清代之后，愚民成為國策，你指望滿族發出去讓下邊人用？
不怕造反了？
只有漢人為主體民族的時候，才有那種我強，所以我無懼一切的氣度。
雖然，有些時候這種氣度，在不合時宜的時候，總是讓看不明白的人覺得可笑。
總之，今日的一切，都讓楊廷和看到了美好的未來，以及徹底留名的機會。
“陛下，新文化戰爭，主戰場，應該是在報紙吧？”
楊廷和有點緊張的問。
他也是希望能給楊慎鋪路。
朱厚照聞言點了點頭：“報紙是一環，而且是最重要的一環。如今需要給壓抑的關內文人，一個抒發自己的會，同時也要讓他們見識一下，什么叫做下里巴人也能玩陽春白雪。
朕一直記得，民為貴，社稷次之，君為輕。
孟子的言論，太祖時厭之，整篇刪掉。
后來太祖一去，就被補了回來。
但現在，朕打算將這條往下推行下去，做到君民一體，天下華族。
唯我華夏之民，當引世界華章。
所以，不管是《憲法·三民律》，還是未來的文化戰爭，都不會是幾個《大儒》左右的了。
朕當親自締造最大，最多的讀書人。
有唐世家縱橫，區區萬人。
有宋士大夫貫穿，亦不過三四十萬。
我大明，當萬萬華夏人一起讀書，未來十萬萬，二十萬萬，三十萬萬，乃至踏出太空，遠赴星海，三十萬萬，四十萬萬……一百萬萬！”
朱厚照看著屋頂，講著不怎實際的話繼續說：“與卿家透個底，內燃機已經在研制路上了。如果內燃機研制完成，我大明將獲得一種飛機，能替代熱氣球，做到真正的飛行。”
當然，這個技術，一百年內能不能解決，都是個問題。
畢竟需要各方系統性的配合，以及一個偉大的國家。
“陛下……臣當一家，力當效死。”楊廷和歸心，“太祖高皇帝庇佑陛下，只怕也讓陛下知悉仙境。”
面對這句猜測，朱厚照沉默了一下后感慨道：“倘若仙人也是人呢？他們能做到，難道我們人做不到？記住，山不在高，有仙則名。
朕從始至終都信奉荀子所言：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。
但在此之上，朕的觀點是。
制衡之道，無外乎可與不可。
天行健，君子以自強不息。
是以，天人相分，人循自然，必是生產力低下，無力回天。
天人相合，人與自然，必是生產力勉強，只能順時應勢。
天人相制，人定自然，必是生產力強悍，制天地而變天勢。
所以，發展生產力，便是君子自強不息的術。
眼下，大明處在天人相合階段，能勉強改造，但更多時候只能順時應勢，吾輩仍需努力啊。”
楊廷和點了點頭。
朱厚照對于世界的開發，總是喜歡分開來看，但不得不承認，分開之后，很多東西，就能一下子有了撬動。
但對于后續的總綱領，朱厚照偏偏喜歡走“和”的方向看。
和而不同，求同存異，美美與共。
這或許才是真正的之“大儒中庸”吧。
也難怪研究朱厚照文章的人，總是不免受到朱厚照的影響。
中庸是真的好用。
取長補短，去蕪存菁。
不極端，不偏頗，兼收并蓄。
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