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陳蕓從自學吟詩作對，在詩詞文章中開拓自己的眼界，到月下與沈復討論茉莉花香，大膽提出自己獨立的觀點，“非杜亞于李，不過妾之私心宗杜心淺，愛李心深。”而不是一昧地遵循夫唱婦隨的流俗，在精神層面上與沈復男女平等，再到聽從沈復建議，放下顧慮，假借男裝出游，這一系列違背封建禮教的舉動使得陳蕓的思想、心性逐步發生了微妙的變化。當然，陳蕓始終是習慣了生活在封建社會里的女子，在與沈復相處的日常中也難免受禮教的束縛，有迂拘多禮的表現，沈復雖然覺得受到了約束，但也很體諒她。
女性意識覺醒對于受封建禮教迫害最為嚴重的清朝女子實屬不易，封建的毒瘤早已在她們的心里根深蒂固，畢竟那都是祖祖輩輩留下來的規矩，是那個時代的生活準繩。意識覺醒的女子或許就像陳蕓一樣，雖然身心得到了一定的解放，而得不到全部的解放，行為和思想仍然會受到封建禮教的牽制；或許就像沈母一樣，在某件事上或某個時刻有了覺醒，但在那之后又恢復原來的樣子；或許又像憨園一樣，剛萌生了“覺醒”的意識，就被強大的封建勢力給扼殺了。女性意識的覺醒是一條迂回曲折的道路，封建社會的女性們只有在不斷的自我探索中尋找方向，這必定是一個漫長而崎嶇的過程。
“三從四德”的行為準則和道德規范，“七出之條”的威懾，形成了封建社會限制與壓迫女性的牢固枷鎖。
在封建社會里，通常會以貞節牌坊來表彰一些丈夫死后長期不改嫁、終身守寡，或自殺殉夫，符合當時“餓死事小，失節事大”、“貞女不事二夫”等道德標準的婦女。《烈女傳》中所記載的烈女命運無不是悲慘的，她們在封建禮教的影響下，視名節勝過生命。為了換取一座貞節牌坊，竟然一個個爭先赴死，并以此為榮。因此，不知多少善良女子以守住“貞操”，獲得貞節牌坊為人生追求。殊不知尋常人家的女子無論有多么守節盡孝也不會有人為她立貞節牌坊的。“女性的自我意識覺醒，首先是女性自身的中‘人’的意識的覺醒;其次是女性的自由平等權利得到前所未有的關注,女性審美意識也開始突破封建的‘婦容’,蘊涵著男女平等的可能;嶄新的愛情婚姻觀念也大膽突出自由選擇,沖決著傳統的兩性倫理秩序,展現出女性對封建束縛的強烈反擊。”身為男權社會的女性生平都為服務男性而活，為恪守婦道而活，就如一個只能依附男性才能體現價值的物件。“覺醒”女性在封建社會里探索自我價值，生活的意義，她們意識到女性不是沒有靈魂的商品，他們渴望能平等地參與到經濟社會活動中。
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