佛門認為：宇宙中一切，皆為大日如來所顯現：表現其‘智德’方面者，稱為：金剛界；表現其‘理性’方面者，稱為：胎藏界。金、胎兩部之‘所由’區別，是由觀察的方面和立場不同而表法因而不同。
蓋自心之圓具萬德，在佛不增，在眾生不減，說此法爾之理，本來具有之相者為：胎藏界。故胎藏界曼荼羅亦可稱為：本有曼荼羅、理曼荼羅、因曼荼羅。如來無邊智慧，悉與冥合，示此觀照之智的差別相者，為‘金剛界’。此雖佛智，亦非眾生所無，到佛果而始生也，固亦為本有，然在金剛界則以顯佛果上之智的差別。故金剛界曼荼羅亦稱:修生曼荼羅、智曼荼羅、果曼荼羅。以金剛為喻，取其二義，一為自體堅固，一為業用銳利。如來內證之智德，其用銳利，能摧破惑障以證實相之理，其體堅固，不為一切煩惱所破，猶如金剛寶石之堅固，不為外物所壞，故金剛界具有智、果、始覺、自證等諸義。反之，如來之理性存在于一切之內，由大悲輔育；猶如胎兒在母胎內，亦如蓮花之種子蘊含在花中，是故譬之以胎藏，故胎藏界具有理、因、本覺、化他等諸義。又金剛界若配以五智，即分為佛、金剛、寶、蓮花、羯磨等五部；胎藏界為導他之教，若配以大定、大悲、大智三德，則分為佛、蓮花、金剛三部。
但‘臺密’另立不二之法，稱為：蘇悉地法。此外，于色、心二法之中，金剛界配屬心法；于地、水、火、風、空、識等六大之中，金剛界配屬‘識大’。胎藏界則配屬‘色法’，配屬前五大。此界代表性之印契為：五股杵印。
是以諸佛：教化眾生之‘本地’佛位，亦從大定、大悲、大智三德開始。如大日如來系以本地自性之佛體化導眾生，稱為：‘自zi性xing輪lin身shen’；如大日‘垂跡’現菩薩身，以正法教人，則稱為：‘正zheng法fa輪lun身shen’；大自在天王等，強剛難化眾生，不受正法化導，故金剛薩埵示現忿怒威儀，稱為：‘教jiao令ling輪lun身shen’。
自性輪身、正**身、教令輪身三者。簡稱三輪。‘輪’者，‘摧破’之義；‘輪身’意指：摧破眾生煩惱之力，有：從果向因與從因至果二種次第。
而在從果向因的次第中，本地大日如來垂跡利濟教化眾生的順序，可分成此三種：自性輪身，大日如來以本地自性的佛體化益眾生；正**身，大日如來垂跡現菩薩身，以正法化益眾生；大日如來為教化剛強難度的眾生，現大忿怒相以降伏之。
故自性輪身，以如來當體；正**身，以垂跡現‘菩薩身’；教令輪身，以垂跡現‘明王身’，傳有五佛、五菩薩、五明王之說。五佛有：大日、阿閦、寶生、彌陀、不空；五菩薩是：般若、金剛薩埵、金剛藏王、文殊、金剛牙；五明王為：不動、降三世、軍荼利、大威德、金剛藥叉。
五明王再加上馬頭、大輪、步擲等明王，則稱為八大明王。
明，即打破愚、昧黑暗的‘智慧之光’。由于真言‘陀羅尼’在文法上有男、女二聲，故明之主亦有男女二神。因此，而具足‘折伏’與‘攝受’二門之功。
文法之‘男性之真言’，以其具有能摧破諸難之威力，故稱‘明王’；文法之‘女性之真言’，示現女人之相，攝受眾生，亦具有懷柔之功德，故稱‘明妃’。
明王有八個果位，所以明妃也有八個果位，即：目睛明妃、妙白明妃、居白明妃、觀世明妃、獨髻明妃、金顏明妃、名利稱明妃、苾唎俱胝明妃。
明玉的先祖，就是這明王、明妃一脈的弟子。只因犯下大錯，才被流放至此。在此經過無數年的苦修，終于體悟‘無上大果’，舍身成佛。
‘輪’者，‘摧破’之義；‘輪身’意指：摧破眾生煩惱之力，所以我們常聽到‘舍身成佛’，并不是說誰誰為了成佛，就不要自己的肉身了，而實際上的意思是：擺脫了眾生煩惱的意思。
由此可知：明玉的先祖，在舍身成佛之際，為庇護后人而留下的‘八吉祥’，并不是他真的把自己給**了，而是象征性的在自己身上的各個部位，取下一些物質煉成的。
“良才善用，能者居之！你們也配得上這八個字？”明玉冷冷地說道。
“你個臭丫頭，不要不識好歹！你以為……”
碎天見明玉依舊冥頑不靈，破口大罵。可他話還沒說完，就又被滅天止住了：“明玉啊！你不要執迷不悟了！你好好想想：八吉祥真的給你們帶來福音了嗎？好像沒有吧？有的只是無休止的追殺！你現在領悟到八吉祥的真諦了嗎？好像也沒有吧！既然如此，為何不選擇放手呢？至少還可以撈到一些實惠，總比丟了性命強吧！”
“我的族人和隨從們，已經被你們屠殺殆盡了，你們還是把我也捎帶上吧！”明玉一邊往尊勝幢里輸著元能，一邊滿臉凄然的說著。然后，又對李天他們說：“你們感覺著我身體移動的方向，不要離開尊勝幢的保護范圍，咱們想辦法走出去！”
尊勝幢，代表著‘佛身’，也就是明玉先祖的果位。也就是說：這尊勝幢的果位至少是‘三果’因為李天已經知道，想要離開這里必須‘體悟三果’。
體悟三果，又被稱為：‘聲聞小乘’，即：聽聞佛法而覺悟的人。他們之所以被稱為‘小乘’果位,是因為他們心量小，只求自己解脫。佛門教徒只有‘上求佛道，下化眾生’，既要自己修行解脫證果，還要引導其他眾生解脫生死輪回，這樣才可以走上‘涅盤之道’。
小乘聲聞有四果，修行者因為根器與因緣的不同，快者三生，慢者六十劫方可體悟果位。體悟的果位有：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。
用自己體悟的果位，普度眾生，得到慧光，方可稱為‘大乘’。佛祖自稱：能運載無數眾生從生死大河之此岸，到達涅般木境界之彼岸，‘救渡一切眾生’成就‘佛界’。此為‘證果’！
小乘佛教主張“我空法有”，大乘佛教則主張“人法兩空”；小乘佛教主張修‘戒、定、慧’三學、‘八正道’(八種正確的思維和行動方法)，大乘佛教則除了‘三學’、‘八正道’外，還偏重于修**括“六度”、“四攝”在內的‘菩薩行’；小乘佛教主張‘緣起性xing空kong’，而大乘佛教則主張‘性xing空kong幻有’；小乘佛教把證得‘阿羅漢’果作為修行的最高目標，而大乘佛教則以‘普渡眾生’為修行宗旨，以成‘佛’作為最高的修行目標。
其實這須彌界，就是大乘佛教囚禁小乘佛教教徒的“囚籠”。
小乘佛教，只是大乘佛教對原來的原始佛教和部派佛教一派的‘貶稱’。大約在公元1世紀左右，印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一只巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。所以這一派自稱是‘大乘’。
大乘佛教脫胎于小乘佛教，大乘佛教在小乘佛教的基礎上兼容并蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然堅守傳統的佛法；所以小乘佛教，只是大乘佛教對這些教派的貶稱，其實人家自己的名字叫做‘上座部佛教’或‘聲聞佛教’，人家可不接受什么‘小乘’的稱號。
小乘佛教只信仰釋迦牟尼佛；大乘佛教則是多佛菩薩的信仰，除釋迦牟尼佛外，還有阿彌陀佛佛、彌勒佛、藥師佛、觀音菩薩、地藏菩薩等四大菩薩及四大天王等。
小乘佛教說六識，大乘佛教講八識，即：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，再加意根(末那)識、如來藏識(又名阿賴耶識、真如）。
“小丫頭不要給臉不要臉！”滅天終于也撕下了自己的偽裝，威脅道：“佛爺是看的你嬌俏動人，才一直苦苦相勸，你以為佛爺真是怕了你的什么八吉祥嗎？你家先祖不過是，欺師叛逃之徒，我教中弟子皆可殺之！你若從了佛爺我，你明家這支血脈興許還可以開枝散葉，不然你們這支明氏血脈，從今天就可以除名了！”
滅天的這話，不僅沒有激怒明玉，反而令明玉更加冷靜了。
這是的明玉，不在搭理滅天一句話，哪怕他說的話再怎么難聽、再怎么淫穢，明玉都是聚精會神的控制著‘尊勝幢’一點兒一點兒的向她認定的方向前進。
別說，這‘尊勝幢’還真是一件很不錯的法寶。最中間的是明玉，緊挨著她身體的是李天、李蘭、阿沁、魚藕，他們四人不到一寸的外圍，就是滅天等八大法王。可八大法王離他們這么近，就是威脅不到他們分毫，被一股無形的力量死死的阻擋在一寸外的地方。
“噗！”
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？