人活著有意義嗎？
在現代社會，這是個哲學問題。
深思之下，會讓太多人產生困惑，懷疑自身的存在、進而產生極多的問題。
國家機器多知道這個問題，因此會主動賦予給每個人一定的意義，避免太多人的“胡思亂想”。
可真正的意義，從來不是別人賦予的，就和真正的自由，不應該是有條件限制的。
莊子早知這個問題，才會在《逍遙游》闡述自由之意。
清醒的人，知道自己存在的意義。
夜星沉這種人，本不是困守某地的人，可他無疑在守護著漢末時空封鎖的秘密，沈約肯定這點，是因為都子俊他們撞在槍口上。
夜星沉就是槍口，阻擋任何人接近漢末封鎖的秘密。
沈約暗中推測，夜星沉更像個門衛的角色。
可夜星沉這種人物，一定是覺得有意義的事情才會去做，究竟是什么意義才讓夜星沉甘心情愿的做這件事情？
沈約思索著這個問題，繼續解釋道，“因為修行中‘戒定慧’這些步驟看似尋常，讓世人反倒產生懷疑。”
夜星沉淡然道，“人性好奇，不知神藏于常，反倒希望從無常中追尋至道，難免對尋常產生懷疑。”
沈約贊嘆夜星沉的認知高明，點頭道，“傳說中，釋迦有感世人蒙昧，知其說的常理必定會湮沒在世俗中、被世俗曲意修改，反變成修行桎梏，這才以蓮花轉生，創密宗傳世。”
夜星沉喃喃道，“原來如此。”
他本不知密宗，但一聽沈約解釋有理有據，深覺沈約解釋符合情理。
隨即微揚眉頭，夜星沉低語道，“蓮花轉生……”心中想到，單飛最終不就是以樹作為媒介回轉世間？
念及單飛，夜星沉帶絲暖暖的笑。
他的朋友不多，可單飛絕對算得上一個，若非單飛，他今日絕不會留在此地。
沈約不知夜星沉腦海所想，可見夜星沉伊始對六道、輪回均有排斥，卻對蓮花轉生絲毫不奇，腦海中倒是立即涌過一個判斷——夜星沉應該見過類似蓮花轉生的奇跡，或許……他與樹合一的功夫，就是從此中出？
片刻沉寂，沈約接著道：“密宗秘術的修煉法門和顯教所傳的戒定慧之法看似不同，實則一同。”
夜星沉淡然道，“既然同為釋迦所傳，若有差矣，反倒讓人覺得奇怪了。”
釋迦既至三摩地，當是合一的極佳示范，他所傳之法是根據世人根器不同而稍加改變，但本質上卻仍是一致的。
偏偏世人卻從經文中讀出各種派別。
釋迦沒有不同，不同的只是世人的認知。
沈約贊同道，“不錯，無論戒定慧，還是密宗清脈輪的方法，都是磨礪意志，以無上的信念清理自身污濁和亂意亂念，使人身口意三者合一。”
看向張繼先，沈約點醒道，“混沌之念和心性光明大相徑庭，以濁念追尋心性光明本是南轅北轍的事情。”
張繼先連連點頭，心意更清。
沈約講的是釋家道理，但張繼先如今靈臺清明，聽到的盡是道家至理。
轉望夜星沉，沈約總結道，“六輪清顯一輪，都能得到不可思議的神通，但六輪又難清其一，因為若非慧根顯露，人整日都在污濁中行進，勉強清理的身體和意念的污濁不敵雜念的時刻侵蝕。”
微有沉吟，沈約再道，“這就如大雨傾盆，你選擇洼地排水一般，終究徒勞無功。”
夜星沉輕嘆道，“的確如此。”
沈約總結道：“可徐福卻排除了心輪之濁，這是個奇跡。”
看著夜星沉，沈約緩聲道，“你我均知，人之雜念，瞬間千轉、難以止歇。執念就有塵、有塵就生垢。不然也不會有‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃’之語流傳世間。”
他說的是唐神秀高僧的偈語，留意著夜星沉的神色，暗想夜星沉恐怕不知此語。
果然，夜星沉皺下眉頭，似在思索偈語之意，隨即道，“若要勤拂拭，終究心有牽掛，若能做到塵起而不染，方為至高之境。”
沈約點頭道，“閣下所言極是。警惕染塵，終究不如心不染塵高明。”
這意思就是——你有件純棉襯衫，洗的勤快終究還是會臟，倒不如直接有件不染污垢的納米衣裳。
“可世上能做到‘勤拂拭’一境的已然少之又少。”
沈約凝聲道，“雜念如生死般難控，靈明點和雜念密切相關……”
夜星沉吐氣道，“你的意思是——那時候徐福做到了心無雜念？”
沈約笑而不語。
夜星沉再度道，“伯益的那些手下根本不知道這些道理，只以為照貓畫虎，在加量長生香后，垂死狀態就會出現三個明點，他們只要讓靈明點存在心輪正中就能實現長生，卻不知道……要讓靈明點維系在心輪不動，本需要極為堅定的念、極為強烈的信。”
他到此刻終于明了當年真相，著實有恍然大悟的感覺，覺得沈約所言絕對沒錯。
可轉念一想，他夜星沉苦苦思索多年的難題，被沈約一聽就破解掉，二人間的差距，著實極大。
一念及此，夜星沉沒有沮喪，只是駭異，實在不知道此人究竟是何來歷，如何會有這般能力？
沈約贊同道，“我也是這般想。伯益的那幫手下過于迂腐、有著老實人的算計，實則貪嗔癡俱全，只是不如惡人般那般明顯。”
夜星沉點頭認可。
都說胖了不健康，可不意味著瘦子就健康。
惡人的確五毒俱全，但同樣不能認為老實人就是諸毒不染，事實上，有時候老實人的貪嗔癡甚至超越了惡人。
“伯益的那些手下，根本無法明白我說的道理，更無法去修行。”沈約緩緩道。
夜星沉微揚眉頭，“你認為徐福明白你說的這些道理，而且一直在修行？”
沈約猶豫下，搖頭道，“我不能肯定。”
“為什么？”夜星沉執著于追根問底。
沈約解釋道，“修行有用意、無意之分。用意是說遵循正統，相信被傳方法無偏，按部就班的勤勉修習，這才能在定中帶慧、慧再生定的狀況中螺旋而上。”
“那無意呢？”問話的是水輕夢。
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