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  第146章猜測

  “漁夫”這個線索太籠統了,謝玉又問具體其他線索,這人又說那“獨一門”幫眾有說這,“漁夫”妻子很漂亮,但是可能是個瞎子。

  “漂亮的女瞎子?”,這又是什么線索,而且就憑一個人渣喊一聲“不哭死神步驚云”,怎么就確認真就是“步驚云”呢,這也太主觀了吧!

  這三年,謝玉在壽光小城也不是白待的,多少也知道些江湖消息,當年《天下會》確實很轟動,有一統天下的氣勢。

  聶風步驚云能打敗雄霸,打敗禍害武林東瀛人絕無神,也是一時的風云人物,只是在他們如日中天時,突然消失了。

  所以偶爾在某個地方傳出他們的消息,武林人都會尋找一番,也不足為奇,也許這又是一場“偶爾的謊言”。

  謝玉突然意識,難道是神母洛仙騙自己,對了按帝釋天的說法,自己主要任務是“輔助”神母洛仙,可自己聽到“斷浪”消息后,不自覺就忘了。

  “難道是神母洛仙有什么想法了“”,想到這里謝玉越來越覺得不對勁,也就不管什么斷浪的事了。

  隨后謝玉迅速“借”到馬匹,使起“遁去的一”之術,向洛城方向趕去。

  路上不說了,謝玉好久沒吃苦了,騎死兩匹馬,謝玉迅速趕回洛城。

  果然,“印證”了謝玉的猜測,此時的神母洛仙已經失蹤,只是神母洛仙失蹤方式有些奇怪,據說是被聶風挾持出去的。

  這更讓謝玉一頭霧水,到底是怎么回事,謝玉反而更不明白了。

  無奈謝玉只得找返回壽光小城,找姬如仙她們商量商量。

  許久未見甚是想念,運動完畢,姬如仙開始給謝玉分析起來,不過分析來分析去,也分析不出什么。

  這時消息是最重要的,謝玉只能派出小倩外出打聽。

  兩天后,謝玉收到小倩消息,說是聶風向神母洛仙打聽“天門”所在,不知怎的神母洛仙帶聶風,去摩陀蘭若寺,去取進入“天門”的信物。

  這讓謝玉更加疑惑了,這到底是怎么回事,自己本身就是天門的,沒人給自己說回天門要什么信物,難道是自己這幾年沒回天門改規矩了嗎?

  其實謝玉不知道,這是天門潛伏時期的規矩了,若人得到天門“信物”就可以向天門求取一門絕世武功什么,當然這人也要為天門辦一件事了。

  神母洛仙的想法是用這“信物”,交換讓聶風幫助帝釋天出手一次,畢竟帝釋天對聶風和聶風的雪飲刀,可是很感興趣的。

  只是謝玉剛進天門,就是掛名神將,一些底層的事,很多他是不知道的。

  既然謝玉知道了神母洛仙動向,問清路線,謝玉不過姬如仙的挽留連夜出發了。

  可能是這一段趕路太辛苦,謝玉居然有些“怕”姬如仙了,還是趁機趕快走了。

  有清晰路線,加上良馬助力,不過幾日謝玉就趕到摩陀蘭若寺了。

  雖然天色已晚,謝玉也是急了,這么久沒盯住神母洛仙,謝玉還真怕帝釋天,畢竟帝釋天武功太深太不講理了。

  對于寺廟,謝玉在其他“虛幻世界”也是做過和尚的,謝玉先是順利摸索到方丈的房間。

  剛想干些什么,謝玉只聽到屋內傳出一聲音:“天寒地凍,門外的施主可入內喝完熱茶。”

  謝玉自然是知道自己被人發現了,可能是最近心煩意亂,氣息不穩吧,聽這人聲音,謝玉可以判斷出這人,至少是武道宗師境界,也許是大宗師也說不定。

  謝玉推門入內,趁著燭光,正見房子不是很大,四周墻壁上有一些佛教字畫,屋內正中擺著一張老式方桌和4把木椅。

  有一面容慈善的老僧,正要抄寫經書毛筆,微笑的看著謝玉道:“施主一路風塵仆仆,可飲一杯。”

  說完,這老僧就給謝玉倒了一杯茶,謝玉確實有些口渴,就坐了下來,一飲而盡,實話謝玉知道自己有“葫蘆印記”可是不怕中毒什么,所以才有恃無恐。

  這老僧也是有些啞然,直覺這謝玉是的“妙人”。

  老僧道:“不知施主從何處來,又往何處,”

  謝玉心想:“這老和尚給自己發禪機,打啞謎呢?”

  謝玉這也不惱,拿起這老僧的毛筆,蘸上墨汁,在紙上寫下,一首打油名為《悟》的小詩。

  《悟》

  悟道休言天命,

  修行勿取真經。

  一悲一喜一枯榮,

  哪個前生注定?

  袈裟本無清凈,

  紅塵不染性空。

  幽幽古剎千年鐘,

  都是癡人說夢。

  然后遞給老僧,這老僧拿著這打油詩一看,臉色一變,許久又問道:“敢問施主什么是真經?修行不取真經又修什么呢?”

  謝玉面容嚴肅回答道:“大師考問晚輩自在情理之中,晚輩就斗膽妄言了。”

  “所謂真經,就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門,可悟不可修。”

  “修為成佛,在求。”

  “悟為明性,在知。”

  “修行以行制性,悟道以性施行,覺者由心生律,修者以律制心。”

  “不落惡果者有信無證,住因住果、住念住心,如是生滅。”

  “不昧因果者無住而住,無欲無不欲,無戒無不戒,如是涅槃。”

  老僧含笑又問:“不為成佛,那什么是佛教呢?”

  謝玉斟酌后道:“佛乃覺性,非人,人人都有覺性不等于覺性就是人。”

  “人相可壞,覺性無生無滅,即覺即顯,即障即塵蔽,無障不顯,了障涅槃。”

  “覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛,圓滿即止,即非無量。”

  “若佛有量,即非阿彌陀佛。”

  “佛法無量即覺行無量,無圓無不圓,無滿無不滿,亦無是名究竟圓滿。”

  “晚輩個人以為,佛教以次第而分,從精深處說是得道天成的道法,道法如來不可思議,即非文化。”

  “從淺義處說是導人向善的教義,善惡本有人相、我相、眾生相,即是文化。”

  “從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧,雖不滅敗壞下流,卻無礙撫慰靈魂的慈悲。”

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