嘶！
咯噔！
曹局長一行人，從來沒有見過，如此恐怖的眼神。
冷漠的臉色，蘊含滔天殺機。
通紅猙獰的眼神，宛如從地獄中爬出來的修羅夜叉。
被盯上的那種感覺，就像是被捕獵者盯上的獵物一樣，不寒而栗。
只是片刻，一個個的就全都后脊發涼，額頭冷汗冒出，不由自主的打起了冷顫。
緊隨其后入內的吳磊、阮浩，還有楚曼文、張倩和阮彤五人，看到眼前一幕后，也全都爆發了。
“一群狗日的東西，老子真想弄死你們！”
“娘西皮的，弄死他們都是輕的，將他們扒皮抽筋了，都難泄心頭之恨！”
“賠我小濤哥的寶貝！”
“你們，你們……瞧瞧你們做的好事，這些寶貝全被你們給混了，王八蛋！”
再往后是嚴家兩兄弟。
看到滿地的瓷器碎片后，兩兄弟立馬坐地不起，嚎嚎大哭。
“完了，這些都是祖宗留下來的古董瓷器，就這么全都完蛋了！”
“都是你們，你們賠我們嚴家的寶貝！”
手機前，正在收看現在直播的寶友們，一個個亦是義憤填膺。
“混蛋，一群混蛋！”
“這群狗雜種，就是一群成事不足，敗事有余的家伙！”
“嚴子珍埋下的古董瓷器，肯定件件價值不菲，就這么全報廢了！”
“這些瓷器不單單是珍貴的古董，更是一段歷史的象征，說不定還能憑此，考究出一段不為人知的歷史。但是現在，因為你們的不聽勸阻，全都被損壞了！”
“一群只會坐在辦公室里指點江山的官老爺，你們懂不懂考古，懂不懂？”
“民族的恥辱，國家的敗類！”
“你們就應該被拉出去槍斃！”
“瑪德，老子要是有挺機關槍，非把你們全都突突了不可！”
王小濤望著眼前的滿地瓷器碎片，內心滔天怒火久久無法平靜。
嚴子珍所埋藏在這里的寶藏，全都是清一色的瓷器。
除了一對至正青花之外，剩下清一色的北宋官窯瓷器。
官窯分南宋和北宋兩個時期的官窯，兩個時期的官窯各自有不同的特點，其中北宋的官窯釉質瑩潤聞言，釉面大開裂紋片；南宋的官窯，底有文釘燒痕，有“紫口鐵足”“粉青釉色”“冰裂紋片”和“胎薄釉厚”四大特征。
修內司官窯和郊壇下官窯，作為南宋官窯之最，是因為其出色的地理位置，這里的胎土全是高齡胎土，內部蘊含打量的鐵元素，導致此地燒制出的官窯瓷器，要比其它地方的官窯瓷器更有厚重感。
另外這種鐵元素，也能夠與釉色起到一定的光合作用，正是因為如此，毛公洞的官窯，才會在經過了那么多年的歲月，還能保持經久如新。
“官窯器，宋修內司燒者，土脈細潤，色青大分紅，濃淡不一，有蟹爪紋，紫口鐵足，色好者與汝窯相類。”這是元初明末收藏大咖曹昭，對南宋兩大官窯瓷器特點的描述。
北宋官窯的存在，有著巨大的爭議，時至今日在設窯的時間、地址上面還存在著很多的謎團。
有兩方面重要的原因，亦是至今沒有找到任何北宋官窯的遺址，而是北宋官窯存世的瓷器極其稀少，為數不多的存品還有考古學家對此表示質疑。
甚至是有激進派的代表認為，北宋官窯根本不存在，但事實上，北宋官窯卻有著明確的文字記載。
南宋文人顧文薦的《負喧雜錄》中：“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯。”另有葉寘于《垣齋筆衡》中：“政和京師自置窯燒造，名曰官窯。”
“宣政”是宋徽宗的兩個年號，“宣和”與“政和”，也就是說官窯出現在北宋末年。切顧文薦和葉寘偶都生活在距離宋徽宗不怨的南宋，此二人記載的可信度還是很高的。
歷史上，曾經出土過張公巷窯瓷器，此要所出土的瓷器，胎釉質量比汝窯精細、胎質細密潔白、吸水率低、釉面玻璃質感強，因此有部分學者認為張公巷窯，就是顧文薦所說的北宋官窯。
不過這一說法，并未得到整個圈子里的認可，只是在這少數人的圈子里流傳，所以迄今為止，關于北宋官窯是否存在，在整個學術圈子里，依舊是兩種截然不同的聲音，沒有得到統一。
“等有了合適的身份，就可以挑選一個合適的時間，去發掘這些北宋官窯的窯址。這樣就可以通過這些北宋官窯遺址，來確定設窯的時間，讓北宋官窯真正舉世公認！”
憑借神眼天瞳的溯源能力，王小濤可以很清楚的看到這些北宋官窯瓷器的燒制過程。
雖然北宋末年距今，已經過去了將近九百年，想要憑此找到這處北宋官窯的遺址，依舊不是件容易的事情，但王小濤堅信只要自己努力了，就一定能夠做到。
只是現在還不是時機，必須等到有一個合適的身份才行。
讓北宋官窯真正被所有人認可，舉世公認的意義，并不僅僅只是讓北宋官窯的存在不再有質疑的聲音，更是讓所有九州人更好的了解那一段靖康之難的歷史。
同時也是向全世界，展示九州瓷器文化，是何等的璀璨！
官窯瓷器的細致精美在于，由于有朝廷買單，可以不計人力、物力、財力等方方面面的全部成本，這樣所燒制出的瓷器，必然是精品中的精品。
另外宋官窯瓷器珍貴的另外一點，是因為器型和其它名窯瓷器器型的不同，宋官窯瓷器不以日用品為主流，而是專注仿古銅器、玉器等禮器而制成的瓷器。
比如眼前這些碎片中的官窯青瓷簋式爐，其形制就是仿商周青銅簋式樣，然后還有官窯鼎式爐，是仿制的先秦時期的祭鼎燒制的。
先秦時期，鼎是放在宗廟里祭祀用的一種禮器，古時祭祀以青銅玉器為主，陶瓷主要制作生活用品，即便是瓷業已經十分發達的額北宋，亦是如此。
但在北宋亡國之君宋徽宗的影響下，宋朝皇室也興起了復古之風，宋徽宗個人對瓷的青睞，讓瓷器地位迅速提升。另外這位“青銅”皇帝在宮中還收藏了大量古董禮器，并編撰成書，此舉大大解決了官窯燒制仿古禮器的技術難題。
真正讓瓷制品登上國之禮器尊為的，是一場國難。
靖康之變后，北宋滅亡，宮中禮器所佚失。
靖康二年，五月一日，康王趙構繼帝位于應天府，改年號為建炎，為南宋第一位皇帝，史稱宋高宗。
南渡后宋高宗所做的第一件事，就是把皇家的面子重新樹立起來，建炎二年宋高宗在揚州設立郊壇開始祭祀，然而當時都是逃難而來，根本沒有禮器用于祭祀，于是宋高宗便向還滯留在汴京的官員發出好找，讓他們南渡時帶上禮器。
然而第二年金兵繼續南犯，倉皇而逃的宋高宗好不容易從汴京帶出來的禮器，又在途中“盡皆散失”。
“設祭器九千二百有五，鹵簿萬二千二百有二十人，祭器應用銅玉者，權以陶木，鹵簿應用文繡者，皆以纈代之。”
這段史書記載的資料，便是當時最好的寫照。
祭祀是國家大事，規格不能偏廢，所用禮器本應是銅、玉制成，卻沒有條件，只能是暫且用陶瓷制品來做替代。
如此海量的需求，必定要設窯進行燒制，起初南宋朝廷采用“官民混搭”的方法，與地方大窯合作，先后在紹興府余姚縣、平江府等地的窯場下單，燒制宮廷祭器，兩地算是南宋官窯的前身。
宋高宗對于余姚和平江兩地所生產的祭器，始終不滿，終于與紹興十三年，下令開辦皇家御窯廠，修內司官窯和郊壇下官窯。
自此，這兩個窯口，就始終承擔起為宋廷燒造禮器，以及其他陳設器、生活用瓷的使命，直到南宋滅亡。
現收藏于故宮博物院的北宋官窯弦紋瓶杯是代表文物之一，它具有典型的仿漢代銅器式樣，器身不滿大片紋，縱橫交錯，線條簡潔壓制，釉色凝厚深沉有玉質感。
不過沒有窯址出土的東西，即便是有大咖的認證，也難以成為鐵證。
正如臺城故宮博物院所藏的一件粉青三登方葫一樣，這件文物是清宮舊藏，早年被定義為北宋官窯所制，切在三登方壺足內可有乾隆皇帝御詩《詠官窯三登瓶》：“修內成秘器，年陳陶氣澄。那馀下策火，祗裂細文冰。葆有精神足，疵無髺墾曾。耤回閒玩古，即物祝三登。詩末署“乾隆甲午季春御題”。”
皇家舊藏，又有乾隆皇帝的御筆認真，已經可以說是極其富有說服力了，但這件文物迄今為止，依舊在文物圈內有很大的爭議。
有人甚至提出了，此物為清代宮廷仿制品的說法，另外還有觀點認為是明宣德時期的器物，因做工精致，仿真度高，就連大收藏家乾隆皇帝也把它當做北宋官窯的器物。
爭執不休，最終臺城博物館，將原本定義為北宋官窯粉青三登方壺中，代表年代的“北宋”二字去除。
這里面最重要的原因，那是哪個涉及瓷器文物鑒定的硬性標準，窯址物才能確定瓷器是否真品的最關鍵證據。
遺憾的是，現在存世的北宋官窯文物，都不具備這個條件。
“你們最好祈禱，這些瓷器的碎片，沒有被毀壞到無法被修復的情況。”
“不然，老子要你們狗命！”
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