胭脂，古語又叫”燕支”、”燕脂”、”焉支”，自古以來在東方文化中就是女性美的一種象征。胭脂的歷史非常悠久，從已發掘的考古資料上看，湖南長沙馬王堆一號漢墓已發現梳妝奩[lián]內就有胭脂等化妝品，墓的年代大致在漢文帝五年（公元前175年）。可見，最遲在秦漢之際，婦女已經用胭脂化妝了。但為何叫胭脂，深究其來源又有兩種不同說法。
第一種說法，據五代馬縞[gǎo]《中華古今注》記載，”胭脂蓋起于紂，以紅藍花汁凝為脂，以燕國所生，故曰燕脂。”意思是說商紂王時期燕地婦女采用紅藍花葉汁凝結為脂，用以敷面，因為產地在燕國，所以稱為”燕脂”。相傳商紂王的寵妃妲[dá]己也發明了一種桃花妝，用各種花瓣的汁液凝成脂粉，涂在面頰上。
[祁連山：焉支山馬場]
第二種說法，是胭脂起源于匈奴說。西漢時期，名將霍去病大敗匈奴河西部，迫使匈奴渾邪王率4萬人投降漢朝，漢朝取得了對河西走廊的控制，給匈奴以沉重的打擊。匈奴婦女們于是唱起了一曲哀怨的歌：”亡我祁連山，使我牲畜不繁息。失我焉支山，使我嫁婦無顏色。……”對于匈奴婦女而言，丟失了祁連山的牧場不必過于傷心，因為在別處可以找到新的繁育牲畜的牧場；但丟失了焉支山，她們就無法為出嫁的新娘化妝了。
據晉朝崔豹《古今注》記載：”燕支，葉似薊，花似蒲公，出西方，土人以染，名為燕支。中國人謂之紅藍，以染粉為面色，謂為燕支粉。”崔豹所說的”西方”，指的就是中國西北的河西走廊，即甘肅省祁連山地區，這個地方古代就叫”焉支”。《西河舊事》等書也記載，焉支山遍生一種叫”紅藍花”的植物，花瓣中含有紅、黃兩種色素，在石缽中淘去黃汁，便可制成鮮艷的紅色顏料。”匈奴嫁婦，采其花，榨其汁，凝為脂，以為飾”。單于[chányú]的閼氏[音yānzhī，即正妻]用這種顏料混合油脂涂抹面頰，讓風吹日曬稍顯粗糙的面容變得紅潤起來，后來匈奴貴族婦女們紛紛仿效，使這種顏料逐漸成為匈奴婦女的主流化妝品。因為這種化妝品和原料紅藍花均來自焉支山，并且由匈奴單于的閼氏使用推廣，故漢人稱其所制成的紅妝用品為”焉支”，后來演化寫作燕支、胭脂。
[胭脂原料：紅藍花]
但是前述兩種說法，多半都是后世文人的臆測，或者傳說的成分更多一些，由于缺乏現代考古學的證據，都難以令人信服。七千年前的河姆渡文化遺址已經清楚地表明，先民們已經知道用礦物質的紅色作為顏料和涂料著色劑，更容易獲得和提取的植物花朵顏料難道不為先民們所知嗎？為何非要等到商紂甚至更晚時期由匈奴婦女發現并使用？所以上面兩種說法經不起仔細推敲。
上個世紀八十年代曾發現一件頗有說服力的出土物證，即遼西牛河梁女神廟遺址（屬新石器時代紅山文化）出土的神女頭像，可以旁證胭脂的起源要早很多。1986年第八期的《文物》雜志刊載考古專家報告，說距今5600多年的這些神女頭像”面涂紅彩”，”唇部涂朱”，”出土時顏色呈鮮紅色”。不難想象，倘若先民婦女自己都不知道如何涂紅打扮，就更加不會去為神像搽胭脂、抹口紅了。神女頭像上所施朱紅是礦物還是植物質的，目前尚無科學鑒定。但可以確定的是，神女像上的顏色出土后很快消失，現已不甚明顯。所以據此判斷，用植物性染料的可能性似乎更大些。不管結論如何，東方女性涂口紅，搽胭脂，保守估計至少已有5000多年歷史了。
追溯口紅的歷史，考古學家發現，世界上最早的口紅出現在公元前三千多年蘇美爾人所在的城市烏爾。古埃及人十分熱愛化妝，他們會使用黑色、橘色、紫紅色的口紅，男性也會使用：古羅馬時代一種名為Fucus的口紅是以紫紅色含水銀的植物染液和紅酒沉淀物所制成。相傳當時的埃及艷后十分偏愛口紅，至今還有一種洋紅色的口紅是以她的名字命名的。
在我國，口紅最早出現在兩千多年前的西漢，西漢劉熙在《釋名》中寫道：“唇脂，以丹作之，象唇赤也。”丹就是丹砂，朱砂，古代用作染色的紅色顏料。《意林》卷四引漢王逸《正部》提到“皎皎練絲，得藍則青，得丹則赤。”從長沙馬王堆出土的墓葬品中，我們就發現了藏于漆器盒中的口脂，歷經幾千年顏色依然鮮艷。古代的口脂是裝在小盒子的，以便隨身攜帶，上妝時用指尖輕點，然后均勻的涂抹在嘴唇上，最后用指腹暈染開。在魏晉南北朝時期的文學作品中就有“丹唇”的藝術形象，宋玉在《神女賦》中描寫神女時，寫道：“貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，嘹多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇地其若丹。”曹植在《洛神賦》中描寫洛神也說道：“秾纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。”顯然，纖瘦的腰肢、雪白的皮膚、紅色的嘴唇在當時已經成為了一種美的時尚。Μ.
到了唐朝時，口脂進行了新的改良，在原來粘稠的盒裝基礎上演變出了條狀的口脂，晚唐傳奇《鶯鶯傳》里，就有張生贈物于鶯鶯口脂的記載：“捧覽來詞，撫愛過深。兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏之飾。”“口脂五寸”，將唇脂的條狀寫得十分明白。唐朝人將原來口紅中的動物油脂替換成蜜蠟。這樣可以使得上妝感更好，色澤保持度更久，嘴唇開裂的程度也大大的減小。還出現了圖案各異的花式唇妝，在唐人宇文士及所輯的《妝臺記》中出現了這些精致的唇妝樣式：“唐朝末年，女子點唇，所用的胭脂暈品為：石榴嬌、大紅春、小紅春、嫩吳香、半邊嬌、萬金紅、圣檀心、露珠兒、內家圓、天宮巧、恪兒殷、淡紅心、猩猩暈、小朱龍、格雙唐、眉花奴。”我們在傳世的唐朝的許多仕女畫如《簪花仕女圖》、《虢國夫人游春圖》、《搗煉圖》、《執扇仕女圖》等中，均可以看到當時的女人們對于口紅的熱愛。宋代流行的是較為清淡的妝容，這種風氣一直持續到明代以及清代早期。在這些時期并不提倡過份醒目的妝容風格，而唇妝也同時轉為某種較為自然的狀態。到明清時，口脂稱謂變成了胭脂，唇頰都可以使用。在《紅樓夢》中可以看到許多故事情節都表現。而到了清乾隆時期，女子開始流行一種只畫下唇的唇妝。隨著時間的推移，從原來下唇涂滿，到了晚清以后則越涂越小，成了我們在影視劇中所常見的“櫻桃”小嘴，最后只剩下唇中央的一點紅了。
為什么女性對于紅唇會如此的熱愛？現代科學家們研究紅色帶給人心理細微的變化時得出了一些結論，這些或許可以來解釋我們為什么會對于口紅如此著迷。研究表明，紅色其實是一種具有攻擊性的顏色，但是，在關系情境下時出現了變化。當把女性照片放在紅色背景上，或者把照片上衣服顏色改為紅色時，男性傾向于評價這位女性更漂亮，更有性吸引力，更愿意與之交往。但是紅色并不影響男性對女性友好、聰明和總體好感等特質的判斷。這種效應只存在于異性之間，紅色不影響女性對女性的評價。同性之間無法察覺和感知性信號，所以同性評價時沒有紅色心理效應。聯想到古代女性的生活環境，沒有現代女性所宣言的“為己所美”。裝扮，本來是一種悅己的自覺活動，在當時卻不得不成為一種討喜男權的意識行動。因此，紅色的口脂使得女子們趨之若鶩，成為一種風潮也就不奇怪了。
口紅源起紅妝女面
豐腴似打了玻尿酸的出土于舊石器時代的紅山女神像嘴唇，是中國史前使用口紅的文物考據。在商末周初的三星堆遺址，祭祀面具唇部也已存朱砂——口紅，起始于宗教圖騰的神性。如沈從文所考：在匱乏的開荒時代，先民對力量的膜拜、健美的推崇與生命擄掠的血色緊密相聯。
在古代，口紅名為胭脂，又稱燕脂、焉支或燕支。一說胭脂起源于商紂時期的燕國。《中華古今注》記載：“燕脂起自紂，以紅藍花汁凝作之。調脂飾女面，產于燕地，故曰燕脂。”另一說起源于中國西北匈奴地區的焉支山，“閼氏”(胭脂)妝飾臉面，故傳播至今。
張騫出使西域，穿越飛沙走石的戈壁荒漠代購回西域各族特產風物，胭脂由此風靡。據說最早卷起胭脂帶貨風潮的KOL是妲己，胭脂從燕國傳入中原后，身為時尚達人的她受其啟發，用花瓣搗碎成汁液，杏眼桃面卜卜脆實在惹人喜愛。商紂王喜將凝固的花汁給嬪妃涂唇染指。單是口紅還不夠，美甲也要一并同色系才算講究。人間崇尚的一切皆由獸性與敬畏生出，漂亮在任何一個時代都是特權，遠洋訂貨向來只為特權階級服務，貴婦才是生產 才是生產力
消費降級工藝迭代
戰國辭賦家宋玉的《神女賦》中，即有“眉聯娟以蛾揚兮，朱唇地其若丹”的描寫。紅妝真正興起流行是在漢代后。朱砂不是胭脂，卻是最早開始出現的口紅。
為上嘴更絲滑，北魏的《齊民要術》中，人們開始將朱砂研磨成粉末，在酒中加入香料與牛油朱砂粉共同煮煉出口紅。
到了晉朝，為便于攜帶，以絲綿卷成圓條紅藍花汁的綿胭脂成為新的搶手單品。南北朝末期，為了延長有效保質期，蜂蠟替代動物脂肪成為口紅主原料。
隋唐之后，口紅產業終于進入工業2.0階段——盒狀口脂被加工為管狀的“固體口紅”。據唐朝醫學家王燾《外臺秘要方》中記載口紅制法：“取竹筒合面紙裹繩纏，以熔脂注滿，停冷即成口脂。”
唐朝的美妝產業之豐盛，讓貧民窟女孩們也得以一展身手——一種“紅藍”的花朵制成的“薄片胭脂”誕生。這種“薄片胭脂”用起來十分重口味——要用唾沫先染濕再涂到唇上。但好在價格低廉呀，不買不是美少女。
至此，中國古代的口紅從唐朝開始由高階品位成為平民時尚，平凡女子們通過智慧地使用大自然，裝扮出同樣驚艷的妝容。
唐朝不僅時興“薄片胭脂”，還時興甲煎——一種人工制復合香料制口脂，十四種不同香料混合，功夫講究，以豪奢服人。
以唐朝“無口紅，毋寧死”的永樂公主為例，作為歷史上最為任性的口紅發燒友，她為研究香料專門開辟了一個花園，單供口紅使用的植物就有二三十種。千金難買心如意，不甘當隨波逐流的消費者，身為美妝icon的她整合出整條產業鏈。如果你認為她只是一個無腦美妝博主，那就大錯特錯了。唐玄宗曾下詔書表揚她：“譽葉才明，體光柔順。葭莩懿戚，敦睦有倫。舜華靡頹，德容兼茂”。
14歲時還是個羸弱面黃的丑小鴨的永樂公主，成為毛戈平和卡爾拉格斐的合體，堪稱長安版克里奧帕特拉七世埃及艷后。在歷史的長河中，美麗永遠不止一筆生意，最好看的永遠是大腦，絕色更是。
歷代唇妝喜好變遷
當唐朝中國口紅產業如火如荼時，歐洲仍處中世紀的“黑暗時代”，文藝復興后的時尚復蘇到來時，已是中國的清朝時期。唐朝的口紅到底有多興盛呢？單胭脂一類，在唐朝就有石榴嬌、洛兒殷、淡紅心、梅花奴等17種色號。甚至還有當下大熱的“人魚姬”同款——摻金粉紅脂。不單色號復雜，畫法也各有其美。
從唐代往下看，唇妝的演變，堪稱“小嘴PS進化論”——唐代唇妝要義是只涂中部，以勾勒唇線來改變原唇形，輔以妝粉掩蓋原唇色，熱衷于櫻桃小口+薄唇。宋代妝容比唐朝更清淡內秀，類似唐朝的“吃小孩姨媽色”——烏唇之類的另類妝容不再流行，自然妝面更受大眾喜愛。到了清乾隆時期，風靡一種只畫下唇的唇妝。到晚清后嘴唇越涂越小，最后變成“中原一點紅”。
近代激蕩各美其美
相比古代，在尚未解禁的中國近代史時期，街頭行走的男男女女無一不性別模糊。就在上世紀80年代，口紅曾一度作為“老不正經”的罪證被抵制非議——自1966年后國內禁售口紅、脂粉、香水。女性涂口紅即作風不端正，思想不正派。抓起來批斗和反省，也早屢見不鮮。
近代史上，無論讓霸道軍統特務戴笠費盡心思討好不辭辛苦“變”出法國口紅的蝴蝶，還是九歲就鐘情于丹琪的張愛玲，寥寥幾筆儀態萬千的民國女性都風華絕代。而在斑駁的歷史中，如《一百個人的十年》中，那個自制假發給美人妻子，卻被踐踏得一地狼狽的美麗，屢見不鮮。那些茹毛飲血行軍千里的紅色娘子軍，御寒果腹為解放而戰，她們的行囊中也會懷揣一面小鏡子嗎。不得而知。
放眼千年的歷史，一抹紅唇，各有滋味。當我們討論口紅，大可不必把女性獨立、男權女權加在一支幾百塊小口紅上——不足以道。它是歷史解放后一點點寬容、一點點體面、一點點愉悅。
全世界的所有口紅廠商都沒有想到今天李佳琦可以在5小時內帶貨535萬支口紅，梳妝臺上琳瑯滿目的色號壓根也不需要我們坐擁萬千花園來獨自研發。歐萊雅×故宮、CHANEL×頤和園的聯名款千朵萬朵壓枝低——一波波“朕都不知道怎么疼你”國潮口紅大賞回歸，古風賦予了跨界品牌新的靈魂。
沒有過去的人類，當然沒有未來。今天人們將口紅產業爆紅與女性“失智”、個性泯滅直接掛鉤，卻忘了“口紅”之所以能夠流傳至今，恰恰是因為先人的智慧與獨立。今天的中國女性，唇妝有了天翻地覆的變化，繁華三千丈，這是任君美麗的年代。
從宗教圖騰、貴族特權、平民時尚，到個性解放、自由裝扮，一管口紅背后是跌宕漫長的歷史變遷。當我們今天在討論口紅的時候，我們在談什么？它不僅僅是氣血豐沛、生命旺盛，激發人類潛意識的繁殖欲的存在，更是一種自我認知與形象管理。熒光色、金屬感、全裸妝，總有人將你望而卻步的“死亡色號”涂得自成一格。悅己悅人，是人類的愛美天性。自在自我，是直擊你我內心深處的一次次呈現。（來源于網絡，侵刪）無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？