“殿下，臣挑上來的，當然是圣人后裔了，不過，殿下，這孔子新像……”
王鰲永有些皺眉——這孔夫子哪能是這樣的啊？
這不是瞎胡鬧嘛？
而朱慈烺卻是暼了他一眼，哼了一聲。
心說，金錢鼠尾都能成新朝雅政，孤不就是給孔子重新弄了個像吧？這有什么大不了的？
而且，他這也不是胡弄啊，而且，有根據的重新設計出來的新像，只聽朱慈烺道。
“孤這個孔子新像，可是找了許多古史大家，研究數月，才得出來的結論……”
“不只如此，孤還命人，發掘出來了許多孔圣人鮮有人知的英雄事跡，諸如說，孔夫子打虎，孔圣智斗強盜，孔圣以武會友，圣人劍法譜，圣人講射，孔圣雪中舞槍，孔圣布陣……”
“本宮已經命人，將這些孔圣人的英雄事跡，悉數的繪成畫像，還有文字介紹，一會大伙過去看看……”
“呃？”
王鰲永有些尷尬。
孔圣人還打虎呢？
這，這是孔夫子，還是武松啊？
可是，朱慈烺這么信誓旦旦，他也不敢反駁，是賠笑著道。
“既然是殿下安排的，那肯定是有道理的，大抵，這才是孔圣人本來的模樣，以往歷代，對孔圣之形象有些謬誤，所以，才誤會頗多……”
“肯定是有誤會的，孔圣人父親可是魯國名將，天生神力，能用雙手挺舉城門閘門，這些的勇士，孤麾下都未嘗一見，虎父無犬子，孔圣人自然也是勇猛無比的！”
朱慈烺十分篤定的道。
他這么說還是很有道理的。
因為這是極為符合遺傳學的。
而朱慈烺之所以這么搞，也是無奈之舉，儒家文化，說實在，朱慈烺是瞧不上。
因為，讓儒家文化自己發展，發展個一千年，一萬年，他也就是原地的兜兜轉轉，一次又一次的循環，如果不是有外來文明，打斷了這一進程，恐怕這樣的循環能一口氣持續到世界末日……
儒家在封建王朝，他所存在的價值，就是為了維持穩定，為了治人，就是為將百姓訓化成最溫馴的奴隸，讓統治者可以輕松的維持統治。
而歷朝歷代，哪怕是推翻了舊有王朝的新朝，在意識到儒家的作用后，也會毫不猶豫的與后者同流合污。
因為儒學本質上就是一種極為厚黑的學說。
儒生們口口聲聲說要教化萬民。
可實際上呢？
最該教化的反而是他們自己。
明清鼎革之時，天下的儒生哪一個不是滿嘴仁義道德，結果一轉頭立馬當了貳臣三臣？
因為儒家的思想，他根本就不是用來約束自己的，相反，他是用來約束別人的。
教育別人，遵守道德規則，只是為了自己更輕松的破壞規則，可以牟取利益！
其所謂的道德，只是用來約束別人，而非約束自己。
仁義信禮智，溫良恭儉讓，這十個字被人稱為儒家之基本思想，但隱藏在這所謂的道德底下的，卻是赤裸裸的無恥了。
因為儒家本身，他是要求你仁義信禮智，溫良恭儉讓，但同時，他的核心思想又是“君君臣臣，父父子子”，歷代無數儒生所做，也是為了鞏固階級之差別。
你必須要仁義信禮智，溫良恭儉讓，接受我們的“PUA”。
而我們，則可以肆意的破壞規則，諸如，刑不上大夫了什么的，總而言之，就是制定一個極高的道德標準。
要求別人執行，用這個標準，訓化百姓。
然后讓無恥的儒生，無恥的統治階級得利。
畢竟，別人都遵守這樣的道德規則了，那無恥者不就可以在其中牟利了？
縱然，儒家之中真的出現了一群道德君子，但這些人明顯比不上他所產生的負面作用。
作為一個國家的官僚階級，他們既沒有對國家的發展起到什么作用，反倒是因為他們的貪婪與無恥，造成了華夏歷史上王朝輪回時，百姓中發生的慘劇。
而他們，對技術起到發展，反倒是因為他對其他學說極具侵略性，極為霸道，一點沒有其所宣揚的那般包容，把其他不同于他的思想學說，給一股腦的打成了異端學說，而不是公平競爭，其相比于學派而言，與宗教幾乎無異。
其對于技術，對于思想的發展，幾乎為零，甚至還因為其的存在。
因為其的霸道與掐死其它學說的傳播途徑，導致倒退。
而至于其本身的作用嘛？
那就更差了！
儒家還有儒門子弟，毫無用處，他們無非就是靠著自己那一套利于于統治階級的思想，還有道德學說，以及他們龐大的勢力，給歷朝歷代的統治者當狗，然后，寄生在歷朝歷代統治者麾下，充當吸著廣大百姓血的寄生蟲。
這種一種學說，說他是垃圾，一點也不為過！
指望這玩意發展技術，搞出來工業文明，那純粹是癡心妄想。
就連他的侵略性，他的武德，也都極為衰微了，逐漸變成了外忍內殘的模樣。
而朱慈烺雖然瞧不上儒家，但他又不得不用儒家——畢竟再垃圾也得用啊，不用這個，還能用什么？
其他學派都讓打死了啊。
也沒辦法再復興啊，真要把儒家給拋棄了，他也弄不到思想來替代啊。
只能將就著用了，唯一能做的就是改造一下儒家。
嗯，這個還是比較靠譜的。
畢竟中世紀的歐洲，比特喵的儒家還不如呢，這不照樣都改造好了？
但問題就來了，儒家歸根結底，還是缺乏一種改造的動力——實際上中世界的歐洲也缺，不過他們有個優勢，就是并不是統一的中央集權國家，而是分裂成很多國家勢力，所以，就會有各種勢力采取不同的做法。
然后進行角力，最終輻射影響其他的地方。
就像是當下歐洲，新教與天主教正打著呢。
但華夏就不同了，儒家思想甭說是大明境內了，周邊的朝鮮，日本，安南，全特喵都信這玩意，而且，還有大明朝這個巨無霸似的強國，這無疑就證明了儒家的正確性——連大明朝這樣的天朝上國都用儒家了，誰還覺得這有問題？還改造個雞兒啊！
再加上，華夏人有一種奇葩的崇古思想——真不知道是咋來的，世間的一切，分明就應該是，物競天則，適者生存，世道必進，后勝于今，可在有些人眼里，老祖宗的一切卻都是牛逼的，是方方面面牛逼。
儒家追求什么幾乎就是瞎編出來的“三代之治”，而思想還都被禁錮在了孔老二的幾本書里面，最要命的是，還不能改。
后人在學術上，還必須要拿他這點東西，螺螄殼里做道場。
這能弄出來什么？
所以，朱慈烺想改造儒家不是一般的難。
不過好在，朱慈烺還是想到了辦法，這個辦法，當然不是自己著書立說——這會可不是后世，朱慈烺或許權力有，但學術上的影響，那就甭提了，想整出來一個什么“朱慈烺思想”，那更是不可能。
所以，朱慈烺是要“托古改制”。
對，就是那個留著兩撇胡子的家伙，整出來的那一套。
這玩意，擱在歷史上那個節骨眼上，是有些落后的，但擱到當下的大明朝，那就是完爆一切的先進思想了。
當然了，而且，朱慈烺的托古，可不打算跟康某人那般，因為康某人的論據太差了——他完全就是靠著釋經來托古的，說白了，還是在那幾本書里面打轉。
朱慈烺就不同了，他要造古當自己的論據——托古說白了就是重新釋經，整出來一套利于自己的東西，但明顯漏洞百出，朱慈烺是要造古！
就是自己造出來一大批“古書”，然后從這里面研究！
當然，這不是那么容易的事，至少現在，古書還沒來的及造出來呢。
但是，書雖然沒弄出來，但朱慈烺身為太子，稍微的改一點東西，還是可以的。
而這個孔子的形象，就是第一步。
西方是基督思想，而東方則是儒家（教），孔子猶如西方的耶穌，但卻也不同，因為耶穌是神，而孔子是人！
神是用來祈禱的，所以，神長什么模樣，是沒什么問題，哪怕是被釘在十字架上也沒問題。
但人就不同了，人是不能釘在十字架上的，那是會死滴！
神的是一切無法模仿，畢竟人家是神嘛。
但人的一切，卻是可以模仿，作為一個偶像，像小鮮肉，動不動“你干嘛”什么的這樣的偶像，自然是不好的，而像孔夫子這樣，一個弱不禁風的老頭，成為一個民族的偶像，實際上也不太好——一個老頭嘛，能引導什么？
把天下的儒生都引導成他這樣弱不禁風的老夫子？
那可就壞了啊！
所以，朱慈烺要立孔子新像，把孔子從一個老夫子，換成一個，身高八尺，面容威儀，孔武有力，一言不合，就拔出寶劍，跟人講理的糾糾武夫！
至圣先師都成肌肉猛男了！
這些儒生們還好跟之前那樣，一個個的做婦女態？
而這么做，或許思想層面沒有解決，但如果能把天下的儒生都變成，像孔子這樣的肌肉猛男，那多爾袞，還不得被嚇死？
而如果，全天下的學子，都是打小看著肌肉猛男孔夫子的雕像，或者是畫像長大，聽著孔夫子打虎等英雄故事長大的，那還不得一個個對至圣先師心生崇拜？夢想成為至圣先師孔圣人這樣的肌肉猛男，英雄好漢？
所以說，甭看只是一個孔子新像，這里面的作用，可是大著呢。
畢竟，價值觀這玩意，要是引導好了，那是有大好處的……
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