按照王錫爵的說法，這首詞“恐怕是寫給我二人的”，若果然如此，那這的確是有些“欺人太甚”，尤其是在申時行申元輔看來。
高務實要在江南廣征商稅，申元輔都談不上很生氣，更沒有因此動怒，何以看到區區一首詞反而勃然大怒了？
因為這首詞恰好擊中了申元輔的要害。
不過，這首詞并非高務實原創，其來歷是清嘉慶年間的兩位大臣。
韃清嘉慶年間，京城流傳著一幅對聯：“庸庸碌碌曹丞相，哭哭啼啼董太師。”尋常人一看，這對聯的表面意思，應該指的是《三國演義》里的曹操和董卓。因為，曹操是東漢末年的丞相，而董卓也曾官至太師，都是赫赫有名的人物，尤其在民間流傳甚廣。
然而實際上，這副對聯里的曹丞相、董太師，指的是嘉慶年間的兩名朝廷重臣：曹振鏞和董誥。
曹振鏞是乾隆、嘉慶、道光三朝元老，此公官運亨通，位極人臣，官至武英殿大學士、領班軍機大臣，基本上算是做到了漢人大臣的頂峰。
曹振鏞為官，有六字秘訣聞名于世：“多磕頭、少說話”。后以八十一歲高齡病逝，死后得到了“文正”謚號，成為韃清近三百年中僅有的八名“文正”之一。
董誥是乾隆、嘉慶年間的朝廷重臣，官至文華殿大學士、軍機大臣。由于自乾隆以后，保和殿大學士不再授人，是以文華殿大學士變成為事實上的內閣首輔，因此董誥在當時的地位就不必多說了。
董誥以七十九歲高齡病逝，死后得到“文恭”謚號，嘉慶皇帝親臨祭奠，還給他寫御制哀詩“只有文章傳子侄，絕無貨幣置田莊”。這是夸獎董誥清正廉潔，只有文章傳世，沒有留下金錢購買田莊。
如此看來，這應該是挺厲害的兩個人，那么“庸庸碌碌曹丞相，哭哭啼啼董太師”這幅對聯的出處又是來自哪里呢？說起來，這與當時天理教進攻紫禁城有關。
嘉慶十八年，在直隸、河南一帶流傳的天理教紛紛發動起義。當年九月，其中一支天理教徒約兩百人，被首領林清派遣混入京城，在幾名太監的里應外合下，攻入了戒備森嚴的紫禁城，最遠打到了隆宗門附近。
不過當時嘉慶皇帝沒有在紫禁城，因為在此之前，他正好借打獵的名義，巡幸到了熱河承德避暑山莊。
韃清的皇帝可不像大明中期——尤其是正德以后的皇帝那樣，近乎于被禁足在了京師之中。他們是經常到處亂竄的，而理由也五花八門。明代文臣常用來限制皇帝出行的借口，如花費巨大、國務積壓、侵擾民間等等，韃清皇帝從來都是不屑一顧的。
京城發生如此重大的事件，消息很快就傳來了。嘉慶皇帝收到消息時，正在從熱河回到京城的路上，聽到京城發生巨變，一時之間慌了神，也不知道京城到底是個什么情況了，頓時沒了主意，隨即向身邊的王公大臣詢問。
陪伴嘉慶皇帝前往熱河承德避暑山莊的王公大臣很多，絕大多數人都建議暫時駐蹕下來，靜待事態下一步的發展再定。只有董誥力請嘉慶皇帝啟程回到京城：“是滋亂也，獻俘者行至矣！”董誥說到激動處，竟然涕淚俱下……這表演水平放在后世肯定可以拿個小金人，高務實說不定都沒這么能演。
那么這時候，曹振鏞在哪呢？
嘉慶這次巡幸熱河承德避暑山莊，沒有將曹振鏞帶在身邊，曹振鏞此時留守于京城，負責處理軍政要務。
不過此公雖然負責處理軍政要務，但應變能力恐怕不太靠得住。當一部分天理教徒突然進攻紫禁城時，曹振鏞吃驚之余，表現得驚慌失措，沒有拿出行之有效的處理辦法。意外的是，嘉慶的皇次子旻寧等一幫皇子皇孫頗為鎮定，攜帶鳥槍、腰刀沖出上書房迎戰，為清軍的反撲贏得了寶貴的時間，避免遭到更大的損失。
很快，清軍平定了天理教徒的起義，曹振鏞這才鎮靜下來，整個京城隨之恢復了安定。
對于曹振鏞和董誥兩位朝廷重臣在天理教徒起義中的表現，大家是心知肚明的。因此在不久之后，京城一名無名氏就編撰了一幅對聯出來諷刺他們：“庸庸碌碌曹丞相，哭哭啼啼董太師。”
當時，曹振鏞任職協辦大學士、吏部尚書，董誥由文華殿大學士晉升為太子太師。
這幅對聯在朝野傳得沸沸揚揚，最后也傳到了曹振鏞和董誥兩位當事者耳里。有意思的是，這二位可能李春芳附體，或者練就了唾面自干的大神通，都沒有生氣，反而一半自嘲、一半自辯地說：“此時之庸碌，啼哭，頗不容易。”
這件事發生后，如果有人見到董誥，當面尊稱他為“太師”，董誥一定會笑著推辭，說道：“賤姓不佳。”
這句話很好理解：《三國演義》里“董太師”的名聲實在是爛大街，誰愿意跟他沾親帶故呢？就像“人于宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”的道理一樣。
直到董誥病逝后被晉封為太傅，“哭哭啼啼董太師”的說法才逐漸消失。但是，舊的對聯消失了，新的段子又出來了。隨著董誥、曹振鏞先后病逝，京城又傳出了一段詞牌《一剪梅》，就是前文中出現的那首。
曹振鏞在死后獲得了“文正”的謚號，曹浩在死后獲得了“文恭”的謚號。不過，由于“文恭”不如“文忠”，因此高務實把原文中的“文恭”改成了“文忠”。
這一改，就更顯得是刻意譏笑“我二人”了——他倆分一分，正好一個“文正”，一個“文忠”嘛，簡直是指著鼻子嘲諷。
申時行怒就怒在，這首詞里說到的這些做法，幾乎可以逐字逐句扣到他頭上，尤其當他和王錫爵都猜測是高務實的手筆之后，有一句話特別刺激他。
“大臣經濟在從容，莫顯奇功，莫說精忠。”
這里的“經濟”說的是“經世濟民”，正是“大臣”所當為，而大臣“從容”有度，本也是申時行的一貫做派，并且經常對身邊人說。
單看這前半句其實沒有什么問題，懷就壞在后面八個字：莫顯奇功，莫說精忠。
申時行這兩年經常有意無意地與人說起“善戰者無赫赫之功”的道理，王錫爵雖然未在京師，但他是天下名士，常與人論道于蘇州，也時常表達類似的觀點。
如果說他們二人說這樣的話只是因為嫉妒高務實的“奇功”，那其實還是有點冤枉的，嫉妒不是沒有，但的確并非全部。
他們二人身為心學派的臺柱子，在高務實屢立奇功的時候，當然要對自家派系內部的官員進行勸勉、安慰，以免他們被高務實刺激到，否則無論是嫉妒過甚而胡攪蠻纏，亦或者自愧不如而放棄斗爭，都不是他們想看到的。
內部說一說而已，又不要負什么責任，算得了什么呢？可高務實今日此舉卻把這一條給擺在了臺面上，不僅暗示他們這些事情根本談不上隱秘，而且還昭告天下了。
這就好比隱私之處受了傷，本就羞于啟齒，現在居然還被人在大庭廣眾之下亮了出來，是可忍孰不可忍？
連申元輔這樣的宰相氣度都忍不住罵了一句“豎子”，可見被羞辱得有多狠。
高務實這個舉動，粗俗一點說，就好比在太監面前炫耀“老子夜御十女”一樣，別說能氣死人，簡直能把死人氣得從棺材里爬出來詐尸。
你不是“莫顯奇功”，你是立不了奇功。立奇功這種事，對我來說猶如喝口涼水一般輕松愜意，但對你來說卻是難如登天，所以你只能吃不到葡萄就說葡萄是酸的。
這不是欺人太甚，什么是欺人太甚？
王錫爵大概是昨天已經生過氣了，此時倒沒有暴跳如雷，他等申時行憤怒的鼻息稍稍輕了些，開口道：“元輔忍辱負重，所謀者大，錫爵自是了解的。然此詞一旦傳唱開來，只怕天下人都要誤會了，而尤為可慮者……恐怕我心學一脈的年輕之輩聽聞，也不能理解元輔之良苦用心，到時候……”
到時候就要動搖根基了，這樣淺顯的言下之意，申時行自然聽得出來。他不僅聽得出這一層意思，還聽得出來另一層意思。
王錫爵對于自己目前的這種“忍辱負重”是不滿的，至少是不同意的，只不過自己畢竟是首輔，而他才新近入閣，不想表現得過于喧賓奪主罷了。
申時行嘆了口氣，問道：“那依元馭之見，此番我等只能接招了？”
“然也！”王錫爵面色沉肅異常：“昨日退一步，今日又退一步，明日再退一步……如此步步后退，退到何時才是個頭？我意，惟有爭鋒相對、寸步不讓，方可使高家小兒知我心學有人，不虛他半分。如此，只要此番不使他奸計得逞，來日他再想這般蠶食，便不得不考慮后果、三思而行了。”
這話本身并非沒有道理，申時行也是同意的，他之所以不同意硬碰硬，其所擔心的一直都是另一個問題。
高務實手里的文官勢力和心學派相比并不占優，但他還有援手：勛貴和皇上都是站在他那一邊的。
勛貴通常參與不了這些國策問題，倒是可以暫不考慮，但皇帝這個因素卻肯定不能忽視，甚至從實際上來說，這個因素還是個決定性因素——只要皇帝堅持，誰都沒轍。
楊廷和當時那么厲害，最終還不是被世宗趕回家養老去了？一旦皇帝不再顧忌顏面，文臣對他就毫無限制能力——尤其是當他手里還有其他文臣可用的時候。
錯非有張璁、桂萼等人，世宗當年倒可能拿楊廷和沒辦法，但既然有了——也肯定會有——所以皇帝依然一言九鼎。
如今的朝堂還不是當年那模樣呢，實學派一直都扮演著張璁、桂萼的角色，而又遠比張璁、桂萼的勢力大得多，心學派想學楊廷和，腰桿子還遠不如楊廷和硬扎。
因此，申時行始終擔心的就是損失問題。和高務實斗著一場，看似揚眉吐氣，雙方在朝野士林之間的斗法大概率會是心學派占優。可那又如何？高務實是為了皇帝而發動的這次丁亥京察攻勢，一旦他可能面臨失敗，皇帝恐怕比他自己還更坐不住。
京察的結果不管是怎樣的，其最終決斷權都在皇帝手里，難道指望皇上會選擇自斷一臂？想都不用想。
所以，就算聽了王錫爵的意見，和實學派硬碰一次，最終的結果多半也是心學派吃虧，無非吃大虧還是吃小虧的問題罷了。這對于當前心學派實際上的黨魁申時行而言，當然不想看到。
然而王錫爵的話也有道理，步步后退的確不行了，必須要遏制住高務實如今這般咄咄逼人的勢頭。否則的話，他現在還沒入閣就已經無人可制，過些年入了閣還得了？當年高拱起復時那種閣僚反壓首輔的奇景，豈不又要再次出現？
徘徊踱步猶豫良久，申時行坐回自己的位置上，朝王錫爵問道：“除了此前已有的那些安排之外，元馭還有什么良策教我？”
王錫爵道：“無甚良策，也無需良策。”他沉聲道：“此番我等所為，并不一定會贏，也并不一定要贏，只消寸步不讓，讓京察陷入巨大爭議便算是達成了目的。”
申時行略有意外，轉念一想，看來是自己此前的話改變了王錫爵得看法。他不再堅持非要快速結束京察，以及在京察中壓倒高務實，而是調低了期望值，只要展現心學派不肯屈服的態度來就行了。
王錫爵這個轉變，申時行是贊賞的，這也符合他此前所說“為天下正道立一豐碑，樹一旗幟，莫要讓仁人志士以為心學將沒，欲投之而無門矣”的立場。
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