第一百一十一章非此即彼
一個學說有長處，有別人無法代替的地方，即便上就能立得住，至于能不能發展起來，就看這個學說能不能支持，或者解釋更多事務了。
而何夕的學說，漏洞大把都是。但問題是，何夕的學說能解決很多儒學不能解決的問題。
顯然已經立足腳跟，甚至在很多方面超越了理學。
而且更讓方孝孺感到不舒服的是，何夕這一套本質上是名家，墨家，道家，法家等學說糅合在一起的。偏偏說是儒學一派，簡直是欺人太甚。
邏輯論是科學的核心，與名家，白馬非馬之辨，有相似之處，人人平等，這個理念看似是佛教的，但其實與墨家的兼愛相近。總之，在根子上，都不是儒家一脈。
但何夕硬要包裝成儒家一脈，反而污蔑理學是佛學余孽。
讓方孝孺很惱火。
但也明白，學術上的爭論已經壓不住對方了。
他也只能把事情說得如此露骨了。
儒學本質是什么？
或許說，春秋戰國時代的儒學，還真有求知之心，想為天下尋求治國之道。但是這個時期一直到王莽時期，是這個理想化的儒學終結。王莽篡漢，真正的根基就是儒家，準確地說是公羊一派。他們認為三世說，認為劉氏成為天下的問題，所以要篡位，這是要解決天下的問題。
但是王莽下場，也讓儒學陷入消極之中，其實儒學在王莽之后，就被套上了枷鎖，只是到魏晉南北朝才真正死去。當然了，理想化的儒學死去了。而在魏晉南北朝的亂世之中，玄學，佛學是不能拯救天下百姓的。
于是，君主需要一個治世的學說，儒學就應運而生了。
儒學已經開始從一門學問，演變成為輔佐皇帝統治天下的學說，可以說量身打造。
儒學的根基已經變了。
在這一件事情上加把勁的，就是元朝的郝經。
在唐宋時代，儒學對外不成，只能逐步地內化，對外不能追求治世，只能追求內心之中道德，這種內化，就是理學或者道學的產生。但是不管怎么說，這個時代儒學，還是講臉的。雖然忠君作為第一標準，而不是治世。但是不管怎么說，儒家之中，還有很多為民請命的人。這肩負社稷的人。
但是郝經做了什么事情？他為了給元朝入主中原，提出了一些匪夷所思，指鹿為馬的理論。每一個人都知道，這決計不是孔子的意思，如果孔子在世，非掄起他沙包大的拳頭，砸死這個不肖子孫。
但是這個時候，儒學大家們底線越發靈活，越發暴露出儒學本質，雖然在治國國家上有一些作用。但是儒學的本質，并不是追求進步，而是為皇帝獨裁，提供支持。
是皇權社會的寄生蟲。
士大夫自然可以左右天下，讓天下成為自己的天下，但是他們卻不能沒有皇帝。因為沒有皇帝，他們理論基礎就不穩固。他們號稱忠君，其實就是借忠君為名，確定自己在社會之中的地位，輔佐皇帝治理天下的權威。
但是同時，方孝孺也將事情挑明了。
那就是你們皇室不是想換馬嗎？但是你也要清楚一件事情，你新要換的那一匹馬，要不要一個皇帝。最少，何夕的種種理論上，根本沒有為皇室的存在，留有空間。
可以說，儒學這樣不好，那樣不好。但是如果作為皇權獨裁的意識形態，沒有哪一個學說，比儒學更好。就在這個細分領域之中，儒學已經做到了極致，不可超越。
而這樣的話，也說到了太子的心坎中了。
朱元璋的心態是比較灑脫的，也糾結過大明朝的存續，皇室存亡。但是何夕讓朱元璋將諸子分封海外，朱元璋也就釋然了。一方面建藩海外，制衡中國。只要大明海外藩王不全部改姓，大明朝也會保留皇室存續地。哪怕作為一個吉祥物。
天下大勢滔滔，朱元璋沒有想過為兒孫想很多，畢竟他出生的時候，身無片瓦，而今給子孫留下的已經夠多的，剩下的就是兒孫自有兒孫福了。
但是太子就不一樣了。
他可沒有朱元璋那么想得開，這是他最糾結的一點，那就是對天下好，對大明皇室不好的事情，要不要做？
而方孝孺精準的點出了這一點。
方孝孺與太子相處這么多年了，一眼就看出了太子神色有變，立即趁熱打鐵，說道：“殿下，臣并非為了自己，這是天下士林的想法，這幾年了，雖九品小官，亦不惜生死，前仆后繼，為天下百姓聲張正義。臣位居朝廷近臣，與中樞近在咫尺之間，而今思量，實在慚愧。臣請殿下，誅何夕以安天下，或請殿下，殺臣，以全君臣之義。”
太子勃然色變，滿臉通紅，說道：“大膽，你是在威脅孤嗎？真以為孤殺不得人了。”
方孝孺說道：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。前有行者，后有來人，臣黃泉路上，亦不孤單，能與忠義之士同行，以臣之死來驚醒世人。臣死而無憾。”
太子死死盯著方孝孺，忽然將茶碗砸在地面上，說道：“滾，給我滾。”
方孝孺行禮之后，緩緩的退下來。
太子臉色一陣潮紅，忽然一口鮮血噴了出來，灑了大半衣襟，說道：“都來逼孤，都來逼孤。”
方孝孺說的在好聽，也不能改變一個事實，這就是方孝孺是在逼宮。
太子雖然仁善，甚至有一些心慈手軟，但是作為朱元璋的兒子，必然的手段，從不缺乏。即便方孝孺與他關系這么好，真要到了必要的時候，太子也不吝殺伐的。
但是太子從方孝孺口中明白，而今這一件事情，不是殺方孝孺一個人就行的。
如果支持何夕變法，那就從方孝孺開始，一古腦將大明朝廷上，殺得人頭滾滾，將這股勢頭壓下去。甚至太子都不知道要殺多少，但卻明白，這一次殺人，要比明初四大案加在一起，殺的人都多。
畢竟變法不是請客吃飯。
看誰還敢敢不亂來。但是太子下不了手。
太子知道何夕的選擇是對的，方向是對的。甚至帶著幾分歷史的必然。
儒學是落后于時代的，必然被時代所拋棄，但問題是，太子本身就是一個儒生啊。革命，這東西，革別人的命容易，革自己的命最難。太子讀書這么多年，就是讀的四書五經。
而今，這多儒生明里暗里的反對，依據也都是儒學之中。
這就是太子內心之中最深刻的撕裂，現代思想與儒學思想的撕裂。
太子對現代思想理解不透徹，僅僅是囫圇吞棗一般了解而已，但是他從小跟隨大儒讀書，儒學是滲透到骨子里了。即便是他知道現代方向是對的，但是他不能對自己說，儒學一切都是錯的。
他最想是將兩者調和在一起，如張之洞的中學為體，西學為用這樣的思想。
但問題是，之前朱元璋與何夕不答應。而今，確實他手下這些大臣們不答應了。
太子覺得自己明明已經想盡辦法，維護這些人了。如果不是為了維護這些人，他也不會與父皇沖突。也不會有今日的尷尬。但是偏偏兩邊不討好，里外不是人。
而今，太子覺得自己做的事情，簡直就是一個傻子。一時間悲從中來，難以壓抑。太子身體這一段時間本來就不好，如此情況下，更是牽動內府，可不僅僅是一口血噴出來那么簡單。
本來羸弱的身體，再次元氣大傷。
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